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扬州慢:人间最幸福之事,莫过于剃头洗脚泡澡

2019-07-01

被和车流围住的扬州文昌阁, /我国

在我国,有许多“遗旧式”城市:它们历史悠长,一度是世界级的明星城市,但在今日逐步回归普通,被一个又一个后起之秀逾越,

有的老忿忿,重复想念着自己的老资格;有的老城市不甘,心心念念要复刻曩昔的光辉;还有的老城市,逐步找到了与时刻宽和的方法,

方长江北岸的扬州,富贵已成往事,近几十年,当人们再提及江南的神韵气量,江南的经济繁荣,都现已很少想到这座江北的城市, “十万贯,骑鹤下扬州”,今日的扬州和那个近乎传说的往昔,还保持有多大程度的堆叠?

在整个江南,或许没有人比韦明铧更适合议论扬州了, 他生于,长于斯,肄业于斯,研讨当地历史人文于斯,以近七十本专著和四十年学术研讨,为世人展现扬州这一光辉但衰残的古城中,光辉耀眼与引人叹惋的细节,

为扬州人,韦明铧说自己对故土的爱情“单纯而杂乱”, 他对既有回忆恢宏历史的自豪,也有对城市现状与传统观念的反思与批评,

他眼中的世扬州人,荣于历史又悲于历史,乐于闲适又耽于闲适,在“我想开展”和“这样就好”的情绪之间闲逛,维持着面子,知足地日子,带着些无法,被称为“扬虚子”,

走了,秀雅还在,

扬州,遭受了盐务改制和交通遗弃的冲击,既失方针歪斜的利好,又丢交通枢纽的方位,也跟不上上世纪年代开端的开展脚步, 在现代化开展过程中扬州既没有先知先觉的显赫人物引领,如无锡荣氏宗族、南通张謇,在被挑选时又没有曩昔的好运气,铁路修在了扬州周围的镇江,毕竟从居高临下的富庶之都,变成无人问津的江北小城,

街头的老照片, /《旧影》

扬州早年发明“扬气”一词,比现代的“洋气”更显洒脱任意,有“作事轩昂,向曰‘扬气’,以江南盐商为多,其作事尽事豪华也”的说法, 聚仁在《上海春秋·开埠》里说:“我国历史上最悠长最热烈的大城市,正是扬州,并非上海, 上海在长江黄浦江交汇处一个小港口,三百年前比不上浏河,百五十年前只敢以姑苏比较,夸下口来说,小小上海比姑苏, 扬州,实在太光辉了,高不可攀,怎么能比较得上?”

时过境迁,扬州与上海互换了方位,再无人提“扬气”与“小扬州”,上海人的自豪开端名声在外, 比及修了通往江南城市的铁路,无需再仓促坐一天几趟的船过江时,年代早已将扬州甩在了死后,

的许多风景和日子方法却是因而留了下来,历史文明遗产比较快速开展的江南保存得更好,仅仅贵族气质还藏着,贵族家底却没了,明清以来的极点自傲,一直无处安放,

“十日”的极点严酷,对后世的扬州人产生了很大影响, 在惨案后理解生命软弱,由于自知回不到光辉的早年,所以形成了“重视当下、灯红酒绿”的人生情绪,

小确幸成为人的干流日子情绪,是无法中的必定,

很文艺青年的城市,必定也有文艺青年的长处和缺点,缺钱的文艺青年,缺点更多, 与无用原本便是共生的,这一点在扬州表现得特别显着,

扬州来说,安于现状谈不上失利,但站在整个历史往回看,多少让人有些绝望,

下的瘦西湖, /

在扬州,夸姣很小且简单得

年,韦明铧完毕了在南京港务局的码头工人生计,调回扬州市文明局创造组, 从现代的南京回到略显凄凉的扬州,起先他不习惯,乃至有些厌烦故土的“不思进步”,

较于南京和江南诸城,扬州的确闲适得有些颓废了, 日子情绪是刻在骨子里的:早上皮包水,晚上水包皮,家家崇精致,书法兼古琴, 干丝一场戏,剪发洗脚两相宜,

人泡个澡泡得浑身通泰,便以为“几乎没有比这个更夸姣的工作了”,

明铧说,在扬州,闲适不仅仅中老年人的寻求,年轻人相同如此,以为夸姣很小,也很简单取得, “人世最姣之事,莫过于剪发和洗脚”这句话在清代传到日本和朝鲜,这与日本“小确幸”的说法极为类似,

个园一角, /

韦明铧笑着说,扬州人的确无须繁忙,他们现已完成了这种终极目标,就好像海滩晒太阳者对大款说的那样:“我现已过上了你想要的日子,

扬州人贪图闲适,必定程度上也是低物欲的, 韦明铧以为,低物欲不等于清教徒式的日子,仍是会等待有该有的现代设备、快捷办法,仅仅不把物质当成中心,

“现在还有许多家庭送孩子毛笔、学古琴,许多当地都不会这样了吧, 韦明铧说“许多当地都不这样”的关键是,这种学习并非全为考级升学,而是一种日子方法上的自觉, 老年人着写几首宣布不了的古体诗,年轻人仍然热心唱昆曲、猜灯谜,所有人都会去茶馆与看戏,

扬州艺术家固执起来也叫人称奇, 明铧有个王姓木匠朋友,买红木家具回来拆掉,按古代宫殿技法参加象牙、黄金,造出许多鸟笼,也不售卖,只为观赏,以假乱真,乐此不疲, 住行的细节里,今世扬州仍藏满曩昔充足又闲适,寻求文艺日子的痕迹,

个园,旧日盐商园林成为市民公园,有白叟在此喝茶, /灿雄

“扬州人应当有解剖自己的勇气”

韦明铧在年写下《扬州文明谈片》,写广陵春、广陵潮、广陵散,谈扬州鹤、扬州歌、扬州梦,全书虽然以考据历史、拨清乱象为主,也表明了对扬州人的一些惋惜,

明铧在序中写到,易君左先生因一篇《闲话扬州》引发扬州公愤,扬州大众两次前往镇江当地法院对易君左提起诉讼,诉其“美化风土、凌辱品格”, 《闲话扬州》全体并不算偏颇,也细写扬州风景之美,仅仅说到“扬州就好像一个中落的大世家,有些当地硬要打肿脸充胖子,越来越空无”,扬州人就坐不住了,

西湖小白塔和五亭桥, /

朱自清在《我是扬州人》中写道:“我有些厌烦扬州人;我厌烦扬州人的小气和虚气, …我早年写过一篇短文,指出扬州人这些缺点, 要将这篇文收入散文集《你我》里,商务印书馆不愿,怕再闹出《闲话扬州》的案件, 这也由于他们总以为我是浙江人,而浙江人骂扬州人是会开罪扬州人的,

韦明铧以为,打败一个异见者总是不难,打败自己心里的怯弱和颓唐却不简单, 他的《文明谈片》是对扬州人自己对扬州文明的一次严厉审视,他以为“扬州人应当有解剖自己的勇气”,

把生命耗费在一杯茶、一盘棋和一碗干丝上的日子当然闲适,但这种闲适跟成都的闲适又不相同,扬州毕竟缺少一些进步和霸气,又由于前贵族的身份,俯身斗争的动力缺乏,

,韦明铧在年时出书《二十四桥明月夜》,极写扬州风土风俗的夸姣, “《二十四桥明月夜》是我国古籍社出书的,这本书的初衷是保存一些历史片段,写扬州优异的东西,

韦明铧所著《二十四桥明月夜》, /师范大学出书社

韦明铧以为,批评就应该真挚而不留情,但不应该一味批评, 易君左、说了扬州人的不是,但他们笔下的扬州自有许多动听夸姣之处,一点点不因批评折损赞许, 明铧在《二十四桥明月夜》序言中写道:“假如你没有去过扬州,你必定要去,由于扬州是那么陈旧;假如你早年去过扬州,你必定要再去,由于扬州在不断更新,

就算没去过扬州,至少也尝过扬州炒饭的味道, /百科

从头拥抱这位“岁的白叟”

两千五百年建城史,一次次烽火废墟中兴起,园林、肴馔、戏剧分外夺目,技能、艺术、学术各有光辉,扬州其实是一个值得品尝的城市,

的地理方位在江北,但在文明概念上是典型的江南城市, 特别的历史,保存了最完好的江南气味,

一蟹黄烧麦, /

徽商为扬州带来了财富,带来了江南特征的重商崇奢情绪,也带来了企业家重视文艺、热爱日子的习尚, 明铧以为,扬州盐商与扬州八怪之间应有相关,徽商建筑的私家园林也成了雅集之所:“曩昔的徽商喜爱跟文明人共处,喜爱画画写诗, 是附庸精致也罢,总是一种自主的寻求,而他们跟文人接近也比较朴实,

韦明铧的私家城市地图中,园林与大街必不可少, 成了从今世穿越回古代的窗口, 上园林瘦西湖、城市山林个园、何园都留存着当年康乾盛世的痕迹,据统计,整个扬州城共有一百多个私家园林,不光巨贾热心于造园林,普通百姓也喜爱打理园圃,财力有巨细,方式有繁简,寻求却类似,

街、皮市街、南河下街等街巷则保存了古代江南的肌理与格式, 在少遭损坏的扬州大街行走,邂逅二胡声、昆曲声,看水磨砖、花窗与碑石之美, 他以为,曰山城、姑苏曰水城,那扬州则是典型的“巷城”,于细节处见美好,其人其城,都是如此,

扬州人而言,吃早餐是一件大事, /我国

上世纪年代,当整个江南都为奔“四化”而欢天喜地时,扬州被落下了,因祸得福的是没有被千城一面的规划浪潮所吞没,也没有被一致的高速日子带离原有的轨道, 得快的像常州、无锡等城市,回头想申报历史文明名城反而不成功, 明铧笑说:“人家来调查,这儿什么古物都不剩余,怎么能评上古城呢?”

住在老城的人们自觉保藏着房子原貌,外观与数百年前相仿,人到扬州,便主动进入历史的气场, 扬州,这个明铧口中的“岁的白叟”,便渐渐张开它的眼睛与你对视,倾诉扬州日子方法的满意与无法,讨论成为一种新日子样本的或许